住職の言葉

　　　　夏花（げはな）とは夏安居（げあんご）の期間毎日花を仏前に供える習慣だが、

　　　最近ではまったく聴かれなくなってしまった。

　　　でも今でも墓前で話しかけている檀信徒の姿を見ては、

　　　温かな心を感じ、墓守の喜びを味わっている。

　戒法寺ホームページをご覧頂きありがとうございます。
　先日テレビで新宿コマ劇場前の若者達を取材する番組がありました。親の虐待から逃れて家出してきた一人の少女を追っかけた取材でしたが、最終的にその少女が保護施設を飛び出し、夢もなくして自分の身体を売ってその日の宿泊代や食費を稼いでいる様子に、何ともやるせない気持ちになりました。
　今私たちの国は、多くの人々は幸せの要素と言われる「福・禄・寿」の、長寿も、お金もそれなりにあっても「福」はないといわれています。ましてや格差の激しい現実は、その日の生活さえままならない人々を作っているようです。
　そして共通認識として、宗教のない生活の中で「老・病・死」の認識が、老はポンコツ、病は故障、死はゴミ化になってしまったようです。２０年以上前ですが、検事総長をされた方が書いた『人は死んだらゴミになる』という本がありました。かなり衝撃を受けた本でしたが、どこからも批判が出る　こともなく、今その考え方は一般化してしまったのでしょうか。
　この人間を商品化する価値観によって、生きてる内、それも元気な内が全てで、老病死にマイナス価値観しか見いださない考え方は、まさに現代の「今だけ、金だけ、自分だけ」の三だけ主義となり、詐欺や、強盗、売春何でもＯＫの若者を作っているように思います。　人間は商品ではありません。英語の「Ｏｌｄ」は物につくとポンコツの意になりますが、人につくと智慧ある人になります。「老は一日にして成らず」、中国語の「老」には敬意を表す意味しかありません。「病」も欠陥であっても、それがそのまま長所になることもあります。「死」はゴミではなく、「お浄土への往生」と信じることで、「老・病」を含めた「生」そのものが変わってしまうはずです。「死後」を見つめることで、悪事ができなくなるのです。
　生きている時こそが全てと考える考え方は、一見合理的で正しいように思えるのですが、永い人類の歴史の中ではそんな考え方をする人は、ほとんどいなかったようです。多くの人が、死んでから先のことを思いながら生きていたようです。本当の幸せは死んでから先にあることを信じていたから、現実の理不尽さや、運の悪さも我慢できたのかもしれません。何があっても、悪事に走らずにいたのは、死後の幸せが信じられたからです。
　宗教のもつ意味、大事さを思い、宗教家は今の幸せを説くのではなく、死後の幸せをもっと説かなければならないことを新宿の少女を見つめながら痛切に思いました。死後の幸せを思うことが今の生き方を変え幸せになることを信じて。

合　掌

　　新型コロナも収束しつつ、規制が緩和された。

　今年こそ、春の匂いを感じながら、

　各地の寺を転々と、

　甘茶そそぎかけ、感謝いたします。

　ホームページをご覧頂きありがとうございます。今月は弟子の岱忠が担当させて頂きます。
　先月の当山開山400年記念大法要並びに春彼岸中日法要が盛大かつ厳粛にお勤めができましたことを大変感謝申し上げます。例年よりも早く咲いた桜もお祝いしてくれているのかと思えるように、見事に咲き誇り、また、雨天の予報ではありましたが、雨も降らず迎えることができ、とてもありがたい日となりました。１２０名の参加がございましたこと、また、本大法要に向けての準備や当日も含めご協力くださいました皆々様に今一度深く感謝申し上げます。
　この四月は仏教徒にとって大切な日がございます。それは、お釈迦さまのお生まれになった四月八日にその誕生を祝う行事「灌仏会」（または花まつり・降誕会など）が執り行われるからです。お釈迦さまが誕生なされたとき、世界は光り輝き、天からは甘露の雨がふりそそぎ、とその誕生を祝ったことに由来し、誕生仏に甘茶をかけてお祝いをする風習が今では定着しています。全国各地の寺院で色鮮やかな花々に囲まれた御堂、花御堂に誕生仏が安置されます。お寺ごとに花の飾り方や誕生仏のお姿が違いますので数ヶ寺回ってみると楽しいかもしれません。もちろん、当山でも花御堂と甘茶をご用意しますが、近隣のお寺でも飾っておりますのでどうぞお越し頂ければと思います。
　お釈迦様のみ教えは実に多くありますが、その中でも一貫して説かれているみ教えとして、すべてがお互いに関連し合って存在しているということが説かれているのです。それは、今の私が存在するためには、量り知れない程の関連。言い換えますと繋がりがあるということなのです。私が生まれる為には、父と母が存在し、またその父と母にも父と母がいて……と、実に多くのいのちの営みである繋がりがあります。そして、そのいのちの営みには、さらに太陽、水、空気や大地との繋がりがありまして、そしてわたしが存在するためにはたくさんのいのちをいただいて今日に至るのです。
　このようなみ教えは、色あせることなく時代や場所を超えて今現在の私であってもその繋がりは続いてゆくということなのです。
　それなのに、私は一人で生きていると勝手に思い込み、自分中心の生活をしてしまいます。この「自分だけ」と思ってしまう考え方や行動を目覚めさせていただく道は、この繋がりを「ありがとうございます」という思いを常に感じ感謝し受け入れて行動していくことなのだと思います。ですが、ついつい独りよがりなってしまう自分がいます。その時は「南無阿弥陀仏」と称えながら「ごめんなさい」と反省し、また、気づかせていただいたことに感謝しながらお念仏をお称えしたいと思います。
　誕生の偈「天上天下唯我独尊」とは、比較することではなく、私も尊いということはあなたも尊いということ、つまり、すべては繋がりがあって、それぞれがそれぞれのままに尊いということなのです。
　その繋がりを説かれたお釈迦様を拝観しつつ、すべてを包み込む阿弥陀さまのおちからを感じながら誕生仏に甘茶をそそぎかけたいと思います。
　南無阿弥陀仏

合　掌

　　今年は桜の開花が早いという

　温暖化で桜は入学式からすっかり卒業式の花に替わった。

　そして今年は、お彼岸中に咲き始めるという。

　散る時ではなく、開く姿に注目したい。

　戒法寺ホームページをご覧頂きありがとうございます。
　烏兎匆々とはいうものの、もう三月を迎えてしまいました。時間の経過が早く感じられるのは、歳をとった証拠でしょう。
　今月はお彼岸の月です。この「彼岸」という言葉、仏教の教えの基本とも言えます。そもそも佛教は私たちのいるこちら側「此岸」から、悟りの世界「彼岸」を目指す教えです。「此岸から彼岸」という言い回しは、東京の人間には不向きです。江戸弁はこの「シ」と「ヒ」の区別ができません。そこでインドの言葉にして「サハーからパーラム」と言いたくなります。このサハーを中国の人は娑婆と音写し忍土と訳し、パーラムを波羅蜜と音写し悟りの世界としました。波羅蜜多は、パーラムイターで、悟りの世界に行くと言う意味です。有名な般若心経は、正式には摩詞般若波羅蜜多心経となり、意味としてはお悟りの世界に行くための偉大な智慧の中心となるお経となります。私たちのいる世界は忍土で、苦しみを耐え忍ぶ世界ということです。だからお悟りの世界に行かなければ安らぎは得られないというのが佛教です。
　『観無量壽経』というお経があります。浄土宗が大事にしている三つの経典のひとつです。このお経はお釈迦様在世の時代にインドのマカダ国でおきた王家の悲劇の物語が題材です。王子に恵まれなかったビンビサーラ王とイダイケ夫人が占い師に尋ねると、今修行中の行者が三年後死んで生まれ変わると王子が誕生するという。王夫婦はその三年が待てず、行者を殺して王子を誕生させるが、占い師はこの王子は成人になった時王を殺すと予告する。王夫婦は怖くなり生まれたばかりの子を鉄塔から投げ捨てるが、指をけがするだけで助かり、育てることとなった。成人になったアジャセはお釈迦様の弟子ダイバダッタに自分の生い立ちを聞き、即座に王を幽閉する。夫人は毎日自らの身体に蜜を塗り王に与えていると、アジャセは母をも幽閉してしまう。大臣は父殺しの王子はいても母殺しの王子はいないと説得し、母の幽閉は解かれる。そして母の言葉を聞き、父も許す気持ちになったアジャセは、使いを父の元に送るが、父はその足音を聞き、いよいよ殺しに来たと勘違いし、子供に父殺しはさせたくないと自ら命を絶ってしまう。母イダイケは悲しみの中で釈尊を呼び説法を願い、その時説かれたのがこの『観無量壽経』です。誰もが罪を犯し、誰もが悲しみの世界に沈淪してしまう現実のこの世では、阿弥陀仏に救いを求めることでしか生きる力を得られないことを説いています。そして後生では必ず安らかなお浄土に生まれ、みんなと楽しく過ごすことが説かれています。悲しみの先に光が見えることは、大きな力となるのです。

合　掌